在一个艺术客体中人们看到的往往是一种表面的秩序，而在这个秩序下面有一种隐蔽的秩序。由于对

深层秩序的知觉和对表面秩序的知觉是无法表达的和模糊不清的，表面知觉和深层知觉进行着隐蔽的、

意识不到的斗争。这或许正是表面的知觉更加活跃并增添艺术的魅力之处。毋庸置疑，创造过程是为非

理性的本我和理性的自我二者服务的。在心灵更深处发生着无意识的审视，在没有秩序的知觉内容的冥

冥之中，有一种看不到的模式在起着作用，其使得艺术家或观赏者对于整个对象有着一种综合的把握。
   从认识的水平看，这种情况类似于我们常说的内省，即某种原始的前知觉功能难以把握到或看到，多

数艺术家也许完全没意识到这个过程而真挚地否认其存在的东西。但正像每个画家都懂得的一样，颜色

本身并不具有某种知觉上的价值，而当其与其他颜色构成一定关系时就将体现出来。同-个红黄色块，可

以根据它周围的颜色显出亮一些或暗一些的效果。同一种形状也可以根据与它相联系的其他形状特点而

改变其审美程度。这种形状可能由于独：无二、由于比其他形状更突出、由于多次重复出现因而具有着

自己的独特价值性能。
   所有这些，包括更多的方面与现象都是美术研究者所熟悉的法则和定律，它们几乎都发生在前概念的

水平上。它们所呈现出来的某种固有性质的知觉现象，无论何种思想内容进入其中时，都是以暗含的或

仅仅是以潜在的方式存在着的。为此，远古艺术家把人体形象加以简化，如进行形式的重复和左右对称

以及定型化和装饰性等手法的处理倾向，不能被认为仅仅是一种缺陷或仅仅是没有能力再现现实。如果

给这种现象以一定的心理学意义，我们可称之为程式化。程式化即一种心理定格，是按照心灵的某种倾

向和机能对外部世界的面貌所做的更改。这种机能并非意味着脱离了外界事物，而是明显地包含着对事

物的形态特征的认同。为了表示出事物的整体特性，它们往往由突出明显的成分或一些基本的要素而构

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